الدولة الديموقراطية قبل المدنية أو الدينية – فهمى هويدي


مقاله غااااااايه فى الروعه من فضلك اقراها عندما يتحدث المفكر والمثقف المحترم

صحيفة الشرق القطريه الثلاثاء 16 جمادى الاولى 1432 – 19 أبريل 2011


الدولة الديموقراطية قبل المدنية أو الدينية - فهمي هويدي – المقال الاسبوعي


http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/04/blog-post_19.html



أرأيت كيف استدرج الناس في مصر إلى الجدل حول المفاضلة بين الدولة المدنية والدولة الدينية، في حين أننا لم نخط خطوة تذكر باتجاه تأسيس الدولة الديموقراطية.


(1)


هي «موضة» الموسم إن شئت الدقة، أن يتنافس نفر من المثقفين على مديح الدولة المدنية وهجاء الدولة الدينية وأن تروج وسائل الإعلام لذلك الجدل، الأمر الذي دفع كثيرين إلى الركض وراءهم ومحاولة الترجيح بين الكفتين،



لذلك لم يكن غريبا أن تتعدد الندوات، التي تعقد لهذا الغرض، وكنت واحدا من «ضحايا» هذه الموضة، حيث لم يتسع وقتي هذا الشهر لأكثر من المشاركة في ندوتين، إحداهما في كلية الهندسة بجامعة القاهرة، والثانية بكلية الطب في جامعة عين شمس،



وما كان للناس أن ينشغلوا بهذا الموضوع لولا كثافة الضخ الإعلامي، الذي تناول الموضوع، ونقل البلبلة والحيرة إلى قطاعات عريضة في المجتمع، ذلك أنه في غيبة رؤية واضحة الترتيب أولويات المرحلة، فإن المثقفين المهيمنين على منابر الإعلام باتوا يفرضون اهتمامهم وحساباتهم على الرأي العام، بل أصبحت ضغوطهم تؤثر أيضا في القرارات التي تتخذ، بحيث بدا بعضها مستجيبا للضجيج والضغوط الإعلامية بأكثر من استجابته للمصالح الوطنية العليا.


الموضوع ليس جديدا، رغم أن المصطلح مستحدث في الخطاب العربي، فالثقافة العربية عرفت الأنشطة الأهلية والجمعيات الخيرية، وكان نظام «الوقف» هو الصيغة التاريخية التي ابتكرها المسلمون للتقرب إلى الله من خلال المشاركة في بناء مجتمعاتهم وإعمار الأرض، وقد اقتبسها الغربيون ونقلوها عن الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر،



ورغم أن فكرة المجتمع المدني ظهرت في أوروبا في القرن الثامن عشر، وكانت موضوعا للمناقشة بين الفلاسفة والمفكرين، إلا أن المصطلح تم تداوله في مصر والعالم العربي منذ ثلاثة عقود تقريبا، برز خلالها الحديث عن منظمات المجتمع المدني، التي كانت قد نمت وتعاظم دورها في المجتمعات الغربية، وهو أنه لا يخلو من مفارقة، لأن الغربيين نقلوا عنا فكرة الوقف في القرن الثامن عشر، ثم استوردنا نحن منهم مصطلح المجتمع المدني في القرن العشرين.


في الثمانينيات حين برز مصطلح المجتمع المدني في وسائل الإعلام، أثار ذلك انتباه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله، فاستفسر عنه قائلا:


إنه يعرف المجتمع المكي والمجتمع المدني الذي يميز أهل مكة والمدينة في الحجاز،


ويعرف أيضا المجتمع المدني، الذي يعد نقيضا لذلك الذي يحكمه العسكر،


كما يعرف المجتمع المدني المشتق من المدينة بمعنى الحضر، وهو متميز عن المجتمع القروي أو الريفي، ثم سألني:


هل المجتمع المدني الذي يتحدثون عنه يندرج تحت أي من التصنيفات؟


(2)


ليس الشيخ الغزالي وحده الذي التبس عليه الأمر، لأنني من خلال الندوات التي حضرتها متحدثا أو مستمعا أدركت أن المصطلحين (الدولة الدينية والمدنية) بحاجة إلى تحرير، وأن الالتباس واقع فيهما إلى حد كبير، وهو ما دفعني إلى الرجوع إلى ما أمكن الوصول إليه من مراجع ودراسات حول الموضوع، كما أنني قمت في الوقت ذاته بتجميع القصاصات والمقالات التي تناولته في الصحف على الأقل،


الكلام في تعريف الدولة الدينية كان التوافق حوله أكبر، ذلك أن أحدا لم يختلف حول أنها الدولة التي يدعي القائمون عليها أن بقاءهم اختيار من الله وأنهم يمثلون إرادته سبحانه وتعالى، بالتالي فإنهم لا ينطقون عن الهوى، ولكنهم مفوضون عن الله، لذلك فإن كلامهم لا يرد، وعصيانه لا يعد خروجا عن الطاعة فحسب، ولكنه يعد خروجا من الملة وتحديا لإرادة الله، النموذج الذي يضرب به المثل في هذا الصدد هو ممارسات الكنيسة التي سنعرض لبعضها بعد قليل.


في الدولة المدنية الوضع مختلف، فالقائمون عليها يختارهم الناس، ومصير البلد لا يقرره فرد، لأن كل الناس فيه سواء، يتمتعون بحق المواطنة الذي يقرر لهم المساواة في الحقوق والواجبات، والبلد تديره وتقرر مصيره المؤسسات التي ينتخبها المجتمع، أما رأس الدولة فكلامه يؤخذ منه ويرد، وهو قابل للمراجعة والمساءلة،



ومن الفلاسفة من يتحدث عن بعد أخلاقي للدولة المدنية، إذ يرون أنها لا تقوم فقط بقيام المؤسسات وتحقيق المساواة بين المواطنين، لكنها تقوم أيضا بتحقق الرقي في السلوك الاجتماعي، الذي بمقتضاه تسود قيم وأخلاق المدن التي يفترض أنها الأكثر تهذيبا، في ذات الوقت فإن الدولة المدنية لا تأبه بالمرجعيات ولا تتدخل في عقائد الناس وأفكارهم، إذ لا تهم مرجعيتك التي تنطلق منها، ولكن الأهم هو أداؤك واحترامك للنظام العام والقانون، وهي ليست نقيضا للدين ولا تستبعده، ولكنها تحتوي المؤسسات الدينية وغير الدينية، وتفتح ذراعيها لإسهام الجميع في تحقق المقاصد العليا للمجتمع.


(3)


هل عرفت الخبرة العربية والإسلامية الدولة الدينية بالمعنى المتقدم، وهل يمكن أن يكون لها وجود في زماننا؟



ــ ردي على السؤال أنه منذ انقطاع الوحي عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فإن أحدا من حكام المسلمين لم يجرؤ على الادعاء بأنه مفوض من الله.. وقد اعتبر الإمام محمد عبده فيما نشر له أوائل القرن الماضي أن قلب السلطة الدينية والإتيان عليها من أساسها بمثابة أصل من أصول الإسلام،



وقال إن الإسلام: هدم بناء تلك السلطة ومحا أثرها، حتى لم يبق لها عند الجمهور من أهله اسم ولا رسم.. وأنه: ليس لمسلم مهما علا كعبه في الإسلام، ومهما انحطت منزلته فيه إلا حق النصيحة والإرشاد، مضيفا أن الخليفة عند المسلمين ليس بالمعصوم ولا هو مهبط الوحي.. إذ الأمة هي التي تنصبه، وهي صاحب الحق في السيطرة عليه، وهي التي تخلعه متى رأت ذلك من مصلحتها، فهو حاكم مدني من جميع الوجوه.


أضاف الأستاذ الإمام في رده على فرح أنطون صاحب مطبوعة «الجامعة» أنه: لا يجوز لصحيح النظر أن يخلط الخليفة عند المسلمين بما يسميه الإفرنج (ثيوكراتيك) أي سلطان إلهي، فإن ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله، وله في رقاب الناس حق الطاعة.. وهكذا كانت سلطة الكنيسة في العصور الوسطى، ولا تزال تدعي الحق في هذه السلطة.. وكان من أعمال التمدن الحديث الفصل بين السلطة الدينية والسلطة المدنية.


وهو يدلل على نفوذ السلطة الدينية في التجربة الغربية، تحدث عن منشور أصدره البابا في سنة 1864 لعن فيه كل من يقول بجواز خضوع الكنيسة لسلطة مدنية أو جواز أن يفسر أحد شيئا من الكتب المقدسة على خلاف ما ترى الكنيسة أو يعتقد بأن الشخص حر فيما يعتقد،



وفي منشور له سنة 1868 قال إن المؤمنين يجب أن يفدوا نفوذ الكنيسة بأرواحهم وأموالهم، وعليهم أن ينزلوا لها عن آرائهم وأفكارهم، وبعد ذلك بثلاث سنوات (في سنة 1871) وقد نزاع بين حكومة بروسيا واليابابشان أستاذ بإحدى الكليات رأى رأيا لا يروق للحزب الكاثوليكي، فحرمه البابا وطلب من الحكومة عزله، إلا أن حكومة بسمارك نصرت مدنية القرن التاسع عشر على سلطان الكنيسة، وأبقت على الأستاذ، وجعلت التعليم تحت السلطة المدنية (د. محمد عمارة ــ الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده ــ جـ3)،


الخلاصة أن الدولة الدينية تجربة غربية بالأساس قدمت الكنيسة نموذجا لها في العصور الوسطى، وليس لها مثيل في خبرة المجتمعات الإسلامية،



وليس صحيحا ما يدعيه البعض من أن النظام الذي قام في إيران بعد ثورة 1979 الإسلامية يعد نموذجا للدولة الدينية بمفهومها التقليدي ذلك أنها رغم التزامها النسبي بالتعاليم الإسلامية، فإن النظام هناك ليست له قداسة من أي نوع، ذلك أن رأس الدولة (المرشد أو القائد) لم يدع أنه يحكم باسم الله أو مفوض منه، ومعارضوه لم يطعن أحدهم في دينهم، ولم يكفرهم أحد، حتى «مجاهدي خلق الذين أشهروا السلاح في وجه النظام ولا يزالون يدعون إلى إسقاطه بالقوة، اتهموا فقط بأنهم «منافقون»، ولم يخرجهم أحد من الملة، وللعلم فإن صلاحيات المرشد هناك فيما يوصف بأنه دولة دينية كانت أقل من صلاحيات الرئيس السابق مبارك (في دستور عام 1971)، ذلك أن الأول لا يملك حق حل البرلمان المنتخب من الشعب، في حين أن مبارك كان مخولا في ذلك.


(4)


عندي أكثر من ملاحظة على الإلحاح على المقابلة بين الدولتين الدينية والمدنية هي:



< إن استدعاء فكرة الدولة الدينية التي اندثرت من الغرب ولم يكن لها وجود في الخبرة الإسلامية يستدعي أكثر من سؤال،


أحدها ينصب على الدافع إلى ذلك،


والثاني يتعلق بإمكانية تحقيقه على أرض الواقع، ذلك أنه في زماننا يتعذر على أي سلطة أو شخص أن يدعي أنه مفوض من الله أو يتحرك باسمه، وفي أسوأ المفروض وأبعدها فإنه لو فعلها فلن يجد من يصدقه أو يمشي وراءه.


< إن الذين فاضلوا بين الصيغتين لترجيح كفة الدولة المدنية لم ينشغلوا بمسألة الديموقراطية، التي يمكن أن تغيب في الحالتين، وهو ما يعطي انطباعا قويا بأن إصرارهم على طمس أي هوية دينية ــ إسلامية تحديدا ــ بدا أقوى من حرصهم على تأسيس الدولة الديموقراطية، وللعلم فإن كل المستبدين في العالم العربي يباشرون سلطانهم ويرتكبون جرائمهم في ظل دول مدنية وبعضها موغل في مدنيته.


< إن استحالة إقامة الدولة الدينية مع استمرار هجائها والتنفير منها، وكيل المدائح للدولة المدنية، لا يمكن تفسيره إلا بأن المراد به التنفير والتخويف مما هو منسوب إلى الدين، خصوصا في ظل الصعود الإعلامي للتيارات الإسلامية في المجتمع المصري بعد ثورة 25 يناير، وإذا صح ذلك فإن الجدل الراهن حول الدولتين يصبح في حقيقته جزءا من التعبئة التي تمهد للحملة الانتخابية المقبلة، في شهر سبتمبر.


< إن أعلا الأصوات في هجاء ما هو ديني وترجيح ما هو مدني لأشخاص لهم سجل مشهود في الدفاع عن العلمانية والدعوة إلى تهميش دور الدين، الأمر الذي يدل على أنه بعدما أصبح مصطلح العلمانية سيئ السمعة ومرفوضا من جانب المجتمع، فإن المبشرين به أصبحوا لا يجرؤون على الكشف عن هويتهم الحقيقية، وقرروا جميعا أن يختبئوا وراء قناع المجتمع المدني.


< يؤيد النقطة السابقة أن الذين دأبوا على هجاء الدولة الدينية تحدثوا عن الإسلام بلغة المستشرقين، فقد انطلقوا من أنه ينفي الآخر ويقمعه، رغم سجله المشهود في احتواء الجميع باختلاف مللهم ونحلهم، كما أنهم تجاهلوا تماما الخبرة المدنية العريضة في التجربة الإسلامية، التي حققت نجاحات كبيرة على مدار التاريخ ممثلة في الأوقاف التي ظلت تؤدي دور الرافعة للمجتمع الإسلامي، ولا تزال تؤدي دورها الحيوي حتى الآن في المجتمع التركي.


إن الإلحاح على إقصاء الإسلام بحجة مدنية الدولة لا يعيد إنتاج خطاب النظام الإقصائي السابق فحسب، ولكنه يشكل تحديا بل عدوانا صارخا لإرادة الأغلبية الساحقة من المصريين، الأمر الذي قد تكون له عواقبه الوخيمة على الاستقرار والسلم الأهليين.


إنني أخشى من استمرار إشغال الناس بجدل مشكوك في براءته ومقاصده حول الدولة الدينية والدولة المدنية، فنبدد طاقتنا ونضيع وقتنا، وننشغل عن إقامة الدولة الديموقراطية، التي هي المشكلة وهي الحل.

لماذا يكرهوننا؟ - فهمي هويدي


صحيفة الشرق القطريه الاثنين 15 جمادى الاولى 1432 – 18 أبريل 2011


لماذا يكرهوننا؟ - فهمي هويدي


http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/04/blog-post_18.html



أكان يمكن أن تلاحق السلطات الفرنسية المنتقبات في الشوارع وتعاقبهن بالغرامة على جريمة «الستر» لو أنها احتفظت للإسلام أو المسلمين بأي قدر من مشاعر الاحترام؟



ــ ليس عندي أي دفاع عن النقاب، وأزعم أنه عادة بأكثر منه عبادة، وأقرب إلى التقاليد منه إلى التعاليم.



مع ذلك فإنني أحترم من ترتديه أيا كان دافعها إلى ذلك. وأعتبر الموقف الفرنسي مهينا ومستفزا للضمير المسلم. علما بأنني عاجز عن استيعاب الفكرة التي ترددت في فرنسا مدعية أن ظهور بعض السيدات المسلمات بالنقاب في الشوارع الفرنسية، يهدد الجمهورية والعلمانية، حيث ما خطر ببالي يوما أن تكون أمثال تلك القيم الراسخة هشة إلى الدرجة التي تعرضها للسقوط والانهيار جراء ظهور بضع عشرات من المسلمات المنتقبات في شوارع بلد يسكنه أكثر من 60 مليون نسمة.


لقد بدأ يوم الاثنين الماضي 11/4 تنفيذ القانون الذي أصدره البرلمان الفرنسي في شهر أكتوبر من العام (2010) بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، حتى على السائحات المسلمات.


وبذلك أصبحت فرنسا الدولة الأوروبية الأولى التي تلجأ إلى هذا الإجراء، كما أنها كانت الدولة الأوروبية الأولى التي تمنع المسلمات من ارتداء حجاب الرأس في المعاهد الدراسية الحكومية.



ويقرر قانون منع النقاب غرامة 150 يورو أو إخضاع المخالفة لدورة تأهيل عن المواطنة،


كما يعرض أنه كل من يرغم امرأة على ارتداء النقاب لعقوبة السجن لمدة سنة وغرامة قدرها 30 ألف يورو. وتتضاعف العقوبة إذا كانت المرأة قاصرا أو ترغم على ارتداء النقاب.


في اليوم الأول لتطبيقه تحدت اثنتان من الناشطات القانون،


إحداهما كنزة دريدر وهى مسلمة فرنسية ترتدي النقاب منذ 13 عاما، التي ألقت الشرطة القبض عليهما لدفع الغرامة المقررة.


ومما قالته تعليقا على ذلك: إن القانون ينتهك حقوقها كمواطنة أوروبية تمارس ما يكفله لها القانون من حرية التنقل والمعتقد.



في الوقت ذاته أعلنت نقابة الشرطة الفرنسية في بيان لها أن القانون غير قابل للتنفيذ ويثير التوتر، خصوصا في المناطق الحساسة التي تعيش فيها أغلبية مسلمة.


كما أعلنت بعض المنظمات الحقوقية عن تضامنها مع معارضي تنفيذ القانون، ودعت منظمة «لا تمس دستوري» إلى تظاهرة احتجاج صامت ضد القانون،



في ذات الوقت أعلن رجل أعمال فرنسي من أصل جزائري، اسمه رشيد تكاز، عن اعتزامه بيع عقار يملكه في المزاد العلني، لصالح تغطية نفقات الغرامات التي تفرض على المنتقبات. وقال إن هذا العقار يملكه مع زوجته الأمريكية الكاثوليكية، وقد قرر أن ينفق ثمنه على قضية وثيقة الصلة بحرية النساء وحقوقهن الشخصية، رغم أنه شخصيا ضد النقاب.


قلت في مقام سابق إن التدخل في زى النساء هو ذات السلوك «الطالباني» معكوسا. ذلك أن الذي يفرض على النساء كشف وجوههن لا يختلف كثيرا عن الذي يجبرهن على تغطية الوجوه، هي عقلية واحدة تعمد إلى الإكراه وتتدخل في خصوصيات النساء،


في أفغانستان انحازوا إلى الستر وعاقبوا من خالفت الأمر،


وفي فرنسا أصروا على الكشف، وفرضوا عقوبة على كل من تجرأت على الستر.



وربما كانوا في أفغانستان أرحم نسبيا، لأنهم لم يعاقبوا غير الأفغانيات إذا ظهرن سافرات الوجه، لكنهم في فرنسا لم يسمحوا حتى للسائحات المسلمات بالظهور بنقابهن في الأماكن العامة.


يقولون في فرنسا إن النقاب ينتهك التقاليد الجمهورية، ولم أفهم ما علاقة الجمهورية بستر الوجه أو كشفه، ثم إن احترام التقاليد يكون باحترام القواعد المنظمة لها والسلوكيات المعبرة عنها.


ولم يقل أحد إن التعبير عن الولاء للجمهورية يقاس بمقدار ما هو مكشوف من جسم المرأة، أو أنه يستلزم إهدار تقاليد الآخرين وطمس هوياتهم.


أفهم أن يعتز الفرنسيون بثقافتهم وهويتهم وبدفاعهم عن قيم الحرية والإخاء والمساواة. ولابد أن نشهد بأنهم حققوا نجاحات مشهودة على تلك الأصعدة. إلا أننا لا نستطيع أن ننسى أن منهم من اعتبر يوما ما إن ميثاق حقوق الإنسان لا ينطبق على شعوب العالم الثالث الملونة،



ولا نستطيع أن نتجاهل أن العلمانية الفرنسية ـ بعكس الإنجليزية ـ مخاصمة تاريخيا للدين ومعادية له. كما لا نستطيع أن ننكر أنهم رسبوا في اختبار احترامهم للتعددية الثقافية. بالنسبة للمسلمين على الأقل. الأمر الذي يدعونا إلى التساؤل: لماذا يكرهوننا..


وهل يرجع ذلك إلى خطأ فيهم فقط، أم خطأ فينا أيضا.



أعني هل أنهم يستعلون علينا فقط معتبرين أن المسلمين مخلوقات من الدرجة الثانية، أم أن واقع المسلمين لا يبعث أيضا على الاحترام؟

عاجل :حل الحزب الوطني .. وحرب هتافات بين السادات وبكري وائتلاف الثورة

المحكمة الإدارية العليا تقرر حل الحزب الوطني الديمقراطي

-
قررت المحكمة الإدارية العليا -أعلى جهة قضائية بمجلس الدولة- حل الحزب الوطني الديمقراطي، على أن تؤول مقاره وأمواله إلى الدولة، في سابقة هي الأولى التي يشهدها التاريخ المصري الحديث.

وكان الدكتور نبيل لوقا بباوي المتحدث الرسمي باسم الحزب الوطني، أكد أن الحزب سوف يمتثل لأي حكم يصدره القضاء بشأن الدعوى المرفوعة لحل الحزب، وسيتخذ الإجراءات القانونية في مواجهة الحكم في حالة صدوره بحل الحزب، من منطلق أن فساد الجزء لا يعنى فساد الكل.

يذكر أن تقرير هيئة مفوضي الدولة بشأن القضية قد انتهى إلى تأييد طلب حل الحزب الوطني، لدوره فيما آلت إليه الدولة المصرية من مشكلات وفساد.

الخبر  اللى فات من الشروق



وهنا من الاهرام


قضت الدائرة الأولى لفحص الطعون بالمحكمة الإدارية العليا قبول الدعوى المقامة من مصطفى بكرى نائب مجلس الشعب السابق شكلاً وفى الموضوع بحل الحزب الوطنى وتسليم أمواله ومقراته للدولة وكانت جلسة القضية المقامة من مصطفى بكري عضو مجلس الشعب السابق وأحمد الفضالي رئيس حزب السلام وآخرين، قد شهدت حضور المئات من أنصار طلعت السادات رئيس الحزب الوطني الجديد، وعدد كبير من شباب ثورة 25 يناير وبعض أنصار الفضالي وبكري، وبشكل أدى إلى إزعاج هيئة المحكمة.

عقدت المحكمة برئاسة المستشار مجدى العجاتى رئيس الدائرة الأولى لفحص الطعون بمحكمة الإدارية العليا، والذي اضطر إلى رفع الجلسة حتى تهدأ الأمور فى ظل الهتافات العالية من قبل أنصار طلعت السادات الذين وزعوا منشوات تطالب ببقاء الحزب الوطنى الجديد فى ظل مايمر به من مرحلة تطهير للفساد الداخلى، كما رفعوا صورا لبكرى وهو يقبل يد جمال مبارك أمين السياسات السابق بالحزب الوطنى، ورددوا هتافات" علي علي الصوت.. الحزب الوطنى مش حيموت"، بينما نادى شباب الثورة وأنصار بكرى "الحزب الوطنى باطل.. لا يوجد فرق بين الحزب الوطنى وحكومته"، قائلين إن الملايين من المواطنين بمصر فى انتظار حل الحزب الوطنى، كما حضر عدد كبير من المحامين وبعض السياسيين، وردد أنصار السادات "بالروح بالدم.. نفديك ياسادات"


الخبر من عندى اناكمان لازم انقل الخبر


 

حد يزغرط

الله انا مبسووووووووووووطه معقول كل يوم خبر احلى من اللى قبله

الحمد لله يارب

دمكم ياولاد مش هيروح هدر


الظلم اللى عشناه لازم ربنا يعزنا بعده لاننا ماسكتناش عليه وراح مننا ناس ماتت وناس اعتقلت وناس ماتت بحسرتها على ولادها وهما مش لاقيين شغل 


الله اكبر

والعزه والعظمه لك وحدك يارب






عصام شرف يحضر الحذاء لفلاحة مصرية خلعتة على باب مكتبه



قصة الإسلام

قصة الإسلام – وكالات



 
ما يتردد عن إنسانية رئيس وزراء مصر الدكتور عصام شرف أقل عشرات المرات عن الحقيقة, فالرجل الذي أعاد بائع عربة الفول الكائنة بجوار منزله والذى هرب فور تعيين شرف وزيرا للنقل، خشية مطاردة حرس الوزير له، هو نفسه شرف الذى أحضر الحذاء لسيدة بسيطة من فلاحي مركز بدر بالنوبارية عندما خلعته على باب مكتبه فى مجلس الوزراء.



شرف كان قد التقى وفدًا من صغار المزارعين البسطاء للاستماع إلى شكاواهم وطموحاتهم مباشرة ودون وسيط, وضم الوفد محمد عبدالمجيد برغش, وعبدالمجيد الخولي, والفلاحة راوية محمد سلمي. وحيازة كل منهم أقل من خمسة فدادين.




الطريف أن الفلاحة راوية خلعت حذاءها قبل دخولها مكتب رئيس الوزراء الذي أحضر لها الحذاء بسرعة وقال لها: "ياست راوية البسي حذاءك.."




ثم سأل الوفد عن مشاكلهم وقضاياهم وطلب الوفد ضرورة عودة المشروع الإنمائي والإرشادي لتطوير البيئة الأساسية في الصحراء المصرية والذي تنفذه د. زينب البربر الحاصلة علي درجة الدكتوراه من جامعة السوربون.




واستمع رئيس الوزراء باهتمام لمطالب المزارعين أيضا التي تركزت في إنشاء مجتمعات زراعية وصناعية في قري الصحراوي للحفاظ علي الجزء المتبقي من الوادي القديم, وضرورة تحقيق الاكتفاء الذاتي من القمح خلال سنتين.




وقالت الفلاحة راوية: أنا أخبز خمسة أنواع من العيش في الفرن البلدي, وكان القمح والذرة متوفرين. الآن التقاوي فاسدة, ومطلوب تمليك المزارعين أراضي المشروع الإنمائي. وقال محمد عبدالمجيد برغش: إن مقابلة رئيس الوزراء قضت على إحباطنا بسبب تهميش وتحقير الزراعة والمزارعين؛ فقد التقيا برئيس الوزراء فور طلب ذلك بينما تحدد لنا موعد مع وزير الزراعة السابق في ٣٢ نوفمبر ٧٠٠٢ ولم يتم.

مبارك اتحبس حلم ولا علم


مبارك اتحبس

مبارك وولاده اللى خربوا حبيبتى مصر وولاد مصر اتحبسوا

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


الخبر اهو


النهارده وانا بسمع اغنيه يابلادي يابلادي انا بحبك يابلادي

يابلادي يابلادي انا بحبك يابلادي


بجد ليها طعم تانى
النهارده بكيت تانى بس من الفرحه


حساهم حبايب قلبي ولا حبايب غيرهم بيقولوها لينا


مهما قلنا ماحدش عمل غيرهم


ماحدش اخلص زيهم

ماحدش حب مصر زيهم


كان لازم ربنا يجيب حقنا

كل شويه كانوا يخوفونا ويقولوا مش ممكن مبارك يتحاكم



لا ممكن


فى ربنا ماتنسوش

اوعى تنسي واوعى تنسي



يفرموا ورق

يحولوا فلوس



يبيعوانا حتى لاسرائيل

برده حقنا هيرجع



هيرجع لان فى قادر معز مذل


قال فى كتابه العزيز انه من يتق ويصبر فانه لايضيع اجر المحسنين

وقال وماربك بظلام للعبيد


مش ممكن شهيد ولا مصاب وشعب شرب الذل والعار 30 سنه حقه يروح


مش ممكن معتقل اهله بقالهم كااااااام سنه عايزين بس يعرفوا عايش ولا ميت


مش ممكن حقهم يروح ولا حقه يروح



مش ممكن واحد اتدهن جسمه بجاز علشان لما يصعق بالكهربا يتحرق وهو ماعملش حاجه



مش ممكن دم كل دول يروح هدر



اسمع بنى ءادم يقولى بقى ده ابوكم وانا اسف يازفت وكده


والله اخد فيها اعدام النهارده

وانا بحلف

الظلم وحش

وحرقه القلب وحشه قوىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
ودى حرقه ام

اكيد مننا داق الظلم مره اتنين تلاته حتى


لكن اللى شاربه 30 سنه فى عمره واكله وشربه وشغله وولاده وامين شرطه معفن ييجى فى نص الليل ياخده ورا الشمس



ايه ياجمال حاجه نفعتك دلوقتى


الذل اللى كنت كسره للشعب اللى ماعملكش اي حاجه نفعك دلوقتى



وانت يازيكو ياللى كنت كاسر مناخير كل انسان


هااااااااااااااااه ايه الاخبار دلوقتى


تخيلوا انه قال للشيخ الشعرواى ازاى تحط ايدك على مبارك



ايه يعنى مبارك ده يعنى



ياسلام مانحطش ايدينا عليه

والله

على اساس انه تحفه اثريه ممنوع اللمس

فعلا هو كان تحفه

انتى فين ياماما سوزان ياللى احنا كنتى بتقولى ولادك


ليه قتلتينا




ليه قتلت كل الناس دي


ليه قتلتى عقل جيل كامل



ايه عندك يستاهل يعنى

كرسي وسلطه ونفوذ

اقول ايه حسبي الله ونعم الوكيل

منكم لله


بس رجاء واحد علشان اطمن


ارجوكم بلاش يشوفوا بعض فى السجن

انا بصراحه الحته دى قلقانى جدا


ده اجتماع لجنه سياسات على راي واحد على تويتر

انا عندى جراج تحت السلم

هاتوه بس وماتخافوش على سلامته الامنيه



هاتولى جمال وانا ادافع عنه بدمى لحد مايجيب فلوسنا



وفى ناس اعرفها كتير مستعده تدافع عن كل واحد


ممكن نلاقى اوضه فى بيت الشهيد سيد بلال ممكن يتحفظوا على العادلى

ماتقلقوش
هناخد بالنا منهم على الاخر لحد مانجيب اعترافاتهم وفلوسنا


وبعدين نضربهم بالجزم زي المهندس حسب الله الكفراوى وبعدين نعدمهم




يااااااااااااااااه




انا نفسي ابقى رئيس جمهوريه بجد




علشان بس اطبق عقوبه الضرب بالجزم لكل واحد يمس شعره من مصر ولا ولاد مصر



اه ويكون فى ميدان عام


مره فى التحرير
ومره فى المنشيه فى اسكندريه
ومره فى حي الاربعين فى السويس

مايستاهلوش غير كده

الفكره هل هيتاثروا


يعنى جزمه لما تضرب بالجزمه

هتحس
مش عارفه

هما معدومين الاحساس


انا مستعده ابطح دماغ واحد دلوقتى واروح طره

واخد جمال واطلب فديه
70 مليار بس
اه دولاااااااااار مش جنيه


هما ازاى نعدهم دول

على فكره علشان حقوق الملكيه دى فكره واحد على تويتر



المهم انا مستعده انفذها احتجز جمال لحد مايجيب الفلوس


ومامه كل شهيد تضربه مره واحده بس بالجزمه او تشتمه هى حره بقه


المشكله اذا حبت تقتله

مش مشكله ناخد فلوسنا الاول

وبعدين نسيبه ليهم

ارجوكى ياكل ام شهيد افرحى النهارده

ارجوكى عارفه انه لسه حقك مارجعش

بس حاولى
ربنا يفرحك طوول العمر باللى ابنك عمله وولادك ولاد مصر كلهم عملوه


يااااااااااااااااااااااااااااااه


فى جسمي نار ورصاص وحديد علمك فى ايدي واسمي شهيد

بودع الدنيا وشايفك يامصر حلوه ولابسه جديد


بحبك يامصر

النهارده حقنا بدأ يرجع

احنا وكل شهيد


النهارده حسيت اننا لما ماسكتناش حقنا بدا يرجع

ولاخر عمرى وعمرنا مش هنسكت لحد كل مظلوم ماياخد حقه وأملنا فربنا وحده


هفتكر وافكرك تانى

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

صفوت اتحبس


قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


الحمد لله
يارب سبحانك بقدرتك وعظمتك سبحانك يارب




الله اكبر


صفوت لشريف اخد 15 يوم على ذمه التحقيق

ايه بجد

اه والله صفوت اتحبس
اتحباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس


اللى بيعرف يزغرط يزغرط

ماحدش يقول انى كلامى فى شماته
مطلقا البته والفته كمان

انا كلامى كله شماته
اه والله

ده صفوت الشريف فى طره
مش نكته والله


اه ياجبان لسه اخر ضلع فى المثلث فتحى بيه سرور صديق يحيى الجمل اللى مش هايحكمه علشان صاحبه

هنشوف يايحيي الجمل ان شاء الله انتوا الاتنين هتتحاكموا

الثوره دي باذن الله ناجحه

مش ممكن دم الشباب الاكهار دول يروح هدر

مش ممكن

ربنا يرحمهم يارب يكونوا سعدا وهما شايفين كل يوم كلب من اللى قتلهم بيتحبس
ياااارب عقبال مايتعدموا
يااااااااااااااارب




انزال العلم الاسرائيلى وفض الجيش لميدان التحرير امس





الشباب امس امام السفاره الاسرائيليه



الصوره دى للشباب بيصلوا المغرب امام السفاره الاسرائيليه فى الجيزه




ودى صوره للميدان امبارح بعد فض الاعتصام

ليله امس كانت ليله غريبه لان الاوحد كان زعلان وفرحان



طيب خلونا فى موضوع فرحان دى علشان نبدا بحاجه فيها تفاؤل لينا وليكم ولان الخبر فعلا يستاهل يكون الاول

الخبر هنا


بصراحه لما حصل التصعيد الاسرائيلى الاخير كنت زعلانه من الصمت العربي وخلونا بلاش نقول الكمه دى تانى لان اعتقد باذن الله هى راحت يوم ماراح مبارك

لان كلام وزير الخارجيه فيه قوه الى حد ما ماشفنهاش من زمان والى حد ما هنا لان انا طماعه وعايزه اكتر

المهم لما لاقيت الشعوب كلها مفيش حد بيتكلم عن التصعيد الاسارئيلى ومفيش مظاهرات زي زمان اول مطلب للجماهير قفل سفاره وطرد سفير كنت زعلانه بس قلت الشعوب معذوره ماهى بتدور على حريتها الاول واللى هى فعلا رقم واحد لكن قتل الفلسطنيين مش بيستنى لما الشعوب تاخد حريتها ومستمر

لكن قلت برده الشباب فعلا معذور ماهو لما تسمع ان سوزان مبارك كان عندها كزمه او جزمه او شوز ب १४ الف يورو وبينور يبى يجيلك هبل فى عقلك على طول ساعه ماتسمع كده وتنسى كل حاجه


لكن اللى راحوا امبارح اكدوا انهم مش بينسوا وانهم شبابا عارف عايز ايه وان الثوره دى طاهره وناجحه باذن الله مش زي المتشائمين ماشايفينها

حقيقى فكره انهم يروحوا ويتزلوا العلم الاسرائيلى -ربنا يلعنه هو انا كده هبقى نعاديه للساميه طيب خير الحمد لله-واللى فى المكتب يجروا زي الفيران ويتقفل المكتب يبقى العيال دي رجاله

واللى جاي باذن الله احسن

بالنسبه للمدعوه اسرائيل احنا قربنا وجايين باذن الله ناخد فلسطين مش غزه

احنا ارضنا فلسطين كلها لاينقص منها شبر
ربنا يعزكم ياشباب زي ماانتوا جبتولنا العزه

على فكره انا مش بنقد معاهده ولا فرحانه بنقد معاهده بس فى حاجتين اولا احان ماوفقناش على المعاهده وبيها ومن غيرها اسرائيل بتضرب حدودنا ولسه حتى ضرب حدودنا من كام يوم

الحاجه التانيه ان دى رساله حاجه تقولهم اننا لما قمنا بالثوره ماكنش علشان نفسنا ولا كل واحد وبلده وخلاص
لكن علشان عزه العرب والمسلمين
علشان حريتنا وكرامتنا
علشان وضعنا الطبيعى اللى لازم نبقى فيه


الخبر بقه اللى يزعل هنا


طبعا هو فض ميدان التحرير امس بالقوه من الجيش

خلونا نرجع لورا شويه وقبل مايوم الجمعه يبدأ علشان نبقى منصفين

اولا
مش حصل قبل كده والجيش ضرب كل معتصم فى وقت حظر التجول طيب حظر التجول بقى تلات ساعات يعنى مااكنش فى عقل يروحوا التلات ساعات دول وييجوا ده على اسوء الفروض
ليه يعنى لازم نستفز الجيش مع انه نبهنا قبل كده (على فكره انا معاكم ان التظاهر غير الاعتصام وان نتوا ماكسرتوش حظر التجول بس الجيش واخدها انها استفزاز ماكنش بنفع يعنى نمشي الكام ساعه دول)








صوره للميدان امبارح بعد فض الاعتصام
ثانيا
فى ناس صوتها اتنبح امبارح فى المدونات والمواقع الاكترونيه والجرائد ياجماعه ماتسمعوش للمجانين اللى بيقولوا انهم فى الجيش

مبدئيا طلعوا واحد منهم هربان من الجيش وواحد تانى متزوج نرويجيه وده ممنوع زي ماهو معروف والتالت متهم بالتخابر مع جهه اجنبيه

يعنى كلهم مفصولين او هربانين مش دول اللى امشي ورا كلامهم

وفى نفس النقطه معروف ان اي فرد فى الجيش ممنوع يتظاهر لانها تعتبر خيانه عظمى ويضرب بالنار فورا

لما تبقى من عايز تعمل انقلاب اعمل زي الظباط الاحرار ايام ५२ كل الجيش ينقلب على واحد

لكن تروح تعتصم فى التحرير وانت عارف ان ده مخالفه للاوامر يبقى ايه
والاهم انه مش هيجيب نتيجه

على فكره انا مش زعلانه خالص من ظباط الجيش اللى اعتصموا لانهم وطنيين زينا ويمكن اكتر انا زعلناه من الكدابين والنصابين اللى ضحكوا عليهم امثال البيه اللى عايش بره اللى اسمه عمر عفيفى
اللى انت ولا عارفله اصل ولا فصل وبيحركنا زي الماريونت من امريكا وعنده معلومات ماتفهمش بيجبها منين
غير كده انا مايعجبنيش كل واحد بيحرك الناس من بره وهو قاعد فى التكييف زي اللى يقولوا ده مفجر ثوره الشباب وهو جه صلى الجمعه يوم ثوره الغضب وقالوا شارك الشباب

ماكفايه ضحك على عقولنا بقه وخلونا نقول راينا بحريه ومش اكراه يعنى نحب حد

خلينا فى موضوعنا ارجوكم بلاش نسمع لعمر عفيفى ارجوكم

ثالثا بثينه كامل قالت الضرب كان فى الهوا
الناس امبارح فى التحرير قالت ان ظباط وعساكر الجيش كانوا بيعيطوا ومش عايزين يضربوا لكن واضح ان كان فى اوامر

رابع حاجه ودي غريبه انهم قالوا ان الجيش كان بيلم الفوارغ بعد مافض الاعتصام شئ غريب يعنى لما هو المفروض عنده اوامر ليه بيلم اثار اللى حصل فى حد على تويتر مااعرفش ايه مصدره قال ان دى فرقه عمليات خاصه

على فكره امبارح الامن المركزى كان ماشي ورا الجيش جبنا من يومهم مفيش فيهم فايده

لكن شوفوا الجيش بيعملنا ايه

ارجوكم تشوفوا اللينك ده عن اللى حصل امبارح للواء حمدى بدين قائد الشرطه العسكريه



بيان الجيش رقم 34 عما حدث امس


بيقول ان اللى عمل ابراهيم كامل ليه يد فى اللى حصل امبارح وامر بالقبض عليه

وهنا صور ان الجيش كان بيضرب رصاص فيشنك






دى اخر الاخبار من ميدان التحرير

إنسحاب تاااااااام لكل قوات الجيش والأمن المركزى وكافة القوات من وسط البلد بشكل مريب ।
المصدر شاهد عيان من ميدان التحرير

محاولات لاقتحام مجمع التحرير وسرقته من قبل بعض البلطجية، واللجان الشعبية تتصدى لهم الآن وتحمي المجمع. المصدر الشروق



آلاف المتظاهرون يتجمعون في التحرير مرة أخرى ويطالبون بإسقاط المشير
المصدر المصري اليوم



ارجوكم نبطل استفزاز للجيش ارجوووووووووووووكم ابوس ايديكم

ارجوكم الجيش واحنا ايد واحده وهنفضل ايد واحده ارجوكم ركزوا فى اللى احنا اعقلوا الامور

هنفضل باذن الله الجيش والشعب ايد واحده



دى فيديوهات لما حدث امس فى ميدان التحرير





video





video





video

أمن الدولة دهن سيد بلال بالجاز وصعقه بالكهرباء



· البلاغ المقدم احتوي علي اسم الضابط حسام الشناوي وآخرين بأمن الدولة بالإسكندرية


· أحمد الملواني: آخر لحظات الشهيد بعد التعذيب كانت عندما طلب أن يصلي وجلس علي كرسي حديدي سقط من فوقه ميتا



المصدر : صوت الامه


كتب:حسام الدين مصطفي


أحمد صبري


مفاجأة لم يحسب جهاز أمن الدولة حسابها، شاهد عيان علي جريمة سقط بها شهيد من التعذيب، في مشهد أعاد الصورة القاسية، ففي أذهان المصريين يرتبط الحديث عن جهاز أمن الدولة بلون الدم البشري ورائحته، يحملون في نفوسهم بغضا غريبا، تكون مع طول الخوف الذي عاشوه علي مدار سنوات حكم مبارك المخلوع، يبغضون ذلك المجهول الذي يعصر قلوبهم بقبضة باردة عندما يرون مشهد جثمان أحد شهداء ذلك الجهاز الوحشي، وربما كان هذا هو سبب الثورة التي انطلقت بالإسكندرية عقب مصرع سيد بلال، ذلك الشاب الثلاثيني الذي اعتقله أمن الدولة بالإسكندرية علي خلفية أحداث كنيسة القديسين، ولكن مات خلال 24 ساعة فقط من التعذيب.


أحمد حسن الملواني.. كلمة السر في هذه القضية، هو شاب سلفي أيضا ألقت مباحث أمن الدولة القبض عليه مع 15 سلفيا آخرين بعد تفجيرات الكنيسة بالإسكندرية، وهم الذين ضمهم البلاغ الذي قدم إلي المستشار عبدالمجيد محمود النائب العام من مختار نوح المحامي وكيلا عن ورثة محمد السيد بلال السوداني الشهير باسم سيد بلال، وكذلك المعتقلين الآخرين، في البلاغ الذي حمل رقم 3850 بلاغات النائب العام بتاريخ 8 مارس 2011، وعلي الفور بدأ التحقيق في البلاغ الذي أحيل إلي نيابة استئناف الإسكندرية برقم 320 بتاريخ 22 مارس 2011.


أكد البلاغ أن اعتقال الشهيد سيد بلال تزامن مع اعتقال أحمد حسن الملواني، وأن التحقيقات في قضية مقتل سيد بلال جري بها أحداث لا ترضي الله وتخالف القانون، وانتهت بارهاب الشهود وإجبار ورثة الضحية علي الإدلاء بأقوال غير صحيحة ثم توقفت التحقيقات تماما واستمر اعتقال الـ15 شابا رغم توقف التعذيب عنهم بعد تقديم البلاغ الذي طالب المحامي في نهايته بإعادة التحقيق في جريمة قتل سيد بلال مع قبول قيد البلاغ ضد رئيس فرع مباحث أمن الدولة بالإسكندرية والضابط حسام الشناوي وضباط وجنود فرع أمن الدولة باللبان وسماع أقوال الشهود بعد الإفراج عنهم.


الرواية التي وردت في البلاغ أكدت أن أحمد حسن الملواني كان شاهدا علي مقتل سيد بلال، ولهذا وفور الإفراج عنه عقب تقديم البلاغ حاورته «صوت الأمة» ليبدأ الحديث قائلا: تم اعتقالي يوم 2يناير الماضي من منزلي بمنطقة الرمل بالإسكندرية الساعة الثانية صباحا.. حيث فوجئت بسيارات الأمن المركزي الضخمة محملة بالمئات من الجنود تحاصر المنطقة، حيث صعد العشرات والجنود وتمركزوا علي سلم العقار شاهرين الأسلحة الآلية وهاجموا المنزل كما لو أنهم يقبضون علي عصابة بها ألف عضو! وقد علمت منهم أنني معتقل بسبب اشتباههم في أن أكون من المتورطين بحادث الكنيسة. علما بأنهم قد سبق واعتقلوني لمدة 3 سنوات منذ عام 2006إلي عام 2009 بسبب أنني كنت قد أعلنت عن رغبتي وقتها للسفر إلي العراق وقت أن هاجمتها الولايات المتحدة. وعندما سألناه عن علاقته بسيد بلال أكد: نعم كان سيد بلال معنا في مديرية أمن الإسكندرية القديمة بمنطقة اللبان.. وكان قد حضر بعدنا - أنا والعديد من السلفيين- بعدة أيام وكان ضباط من جهاز أمن الدولة بالقاهرة (نعرف أصواتهم وأسماءهم الحركية) قد حضروا خصيصا لاستجوابنا وتعذيبنا بالإسكندرية.. وكنا يوميا ننزل من الدور الأول العلوي، حيث كنا محبوسين إلي الدور الأرضي حيث حجرة التعذيب ..وفي أحد الأيام وكان معنا سيد بلال دخل هو بينما انتظرنا نحن دورنا في التعذيب خارج الحجرة.. وكنا جميعا قد تم تثبيت غمامة علي أعيننا حتي لا نري شيئا أو نتعرف علي الضباط الذين كانوا يستجوبوننا..إلا أنني استطعت أن أزيح الغمامة من علي عيني قليلا دون أن يشعر أحد وكنت استطيع الرؤية.. وعندما دخل بلال إلي الحجرة ..التي كان بابها ينفتح بطبيعة الحال كل شوية ليدخل بعض الضباط الحاضرين للتعذيب ثم يخرجون ليتحدثوا في هواتفهم قليلا ثم يعودون مرة أخري، اثناء ذلك كنت ألمح ما يجري داخل غرفة التعذيب.. وحدث مع سيد بلال ذات ما تم مع الجميع.. حيث تم إجباره علي خلع ملابسه كما ولدته أمه وتم وضعه علي سرير حديدي وتوثيق قدميه ويديه مشدودين بالسرير.. ثم قام أمين شرطة بدهن جسم السيد بلال بالجاز- وهي طريقة معروفة لأن الجاز يزيد من شدة تأثير الكهرباء علي الجسم - ثم قاموا بصعقه بالكهرباء بشكل متواصل وهيستيري حتي شعرنا بأن صرخاته ترج مديرية أمن الإسكندرية القديمة وبعد أن قام الضباط بتعذيبه من وقت صلاة الظهر وحتي صلاة المغرب..السيد بلال خرج عاريا من الحجرة وكانت حالته صعبة جدا وكان باديا عليه الإعياء الشديد فأحضروا له بطانية وقاموا بتغطيته.. ثم طلب من المخبرين وأمناء الشرطة بصوت خافت ضعيف أن يصلي فأحضروا له جلبابه وألبسوه إياه.. وشرع بلال فعلا في الصلاة وهو جالس علي الكرسي إلا أنه فجأة سقط ميتا من أعلي الكرسي.. فقاموا بحمله وأخذوه خارج المكان ولم نعرف عنه شيئا بعدها ولم نره بالطبع حيث كان قد فارق الحياة. وعند سؤاله عما إذا كان قد تعرف علي الضباط الذين كانوا يقومون بعمليات التعذيب أكد: نعم هم ذاتهم الذين كانوا يقومون بتعذيبنا عام 2006ولهم أسماء حركية هي :جعفر بك وسراج بك وشوكت بك والقصاص بك..


لقد كان الضباط في حالة عصبية غير عادية وكانوا يقومون بتعذيبنا بشكل بشع ..وقد رد أحدهم علي استغاثة أحد الإخوة أثناء تعذيبه قائلا :"يالله يا ولاد ال...... ده أوباما وساركوزي بنفسهم منتظرين نتيجة التحقيقات ولازم نبلغهم بأسماء اللي فجروا الكنيسة"..


وقد رد أحد الإخوة عليه قائلا :"أنا مستعد أمضي لك إني أنا اللي عملت كدة بس أوقف التعذيب".. لكنه لم يقبل بوقف التعذيب واستمر فيه بشكل أكثر وحشية. وأضاف: بعد أن استشهد بلال قاموا بترحيلنا إلي أمن الدولة بمدينة نصر بالقاهرة..ومن هناك نقلونا إلي سجن استقبال طره وكان ذلك يوم3فبراير الماضي-بعد قيام الثورة- وكانت معاملتنا في أمن الدولة في منتهي المهانة.. فمن يحرك الغمامة من علي عينيه يتعرض فورا للصعق بالكهرباء والضرب المبرح.. كما أننا جميعا كنا مقيدي الأيدي والأرجل وكان علينا ونحن في هذه القيود أن نأكل ونقضي حاجتنا وكان أمرا تعجيزيا فنحن نأكل من طبق لا نري أين هو ولا ماهو محتواه.. وأيدينا وأرجلنا مكبلة ..كان وضعا غير آدمي وكنا نضطر أن ننام علي بطوننا ونلعق الطعام بأفواهنا. وكان أمناء الشرطة إذا أدخلوا لنا طعاما به دجاج مثلا يقومون بعمل إحصاء لعدد العظام ..فمثلا "ورك الفرخة به عظمتين".. وهكذا.. ومرة جاء أمين شرطة لي وقال لي إنه عد العظام بطبقي بعد الأكل ووجد أن هناك عظمة ناقصة! وقال إن هناك خطورة في أن استخدم العظمة في فك وثاق يدي وقدمي وقام بالتعدي علي و بعثرة كل محتوياتي داخل الزنزانة من أجل البحث عن العظمة!

ابتزاز المثقفين للعسكر – فهمي هويدي


ابتزاز المثقفين للعسكر – فهمي هويدي
أخشى على المجلس العسكري الحاكم في مصر من ابتزاز بعض المثقفين،
ذلك أنه بعد التدمير المنظم لمؤسسات المجتمع المدني في مصر، وفي غياب أوعية تعبر عن ضمير المجتمع وأشواقه. فإن وسائل الإعلام صارت المنبر الوحيد تقريبا الذي يمكن أن ترفع من خلاله الأصوات، وتوجه الرسائل إلى السلطة والمجتمع.
وهو اعتبار لم يكن غائبا عن أجهزة النظام السابق، بدليل أنها وزعت قوائم على القنوات التلفزيونية الخاصة والعامة بمنع أسماء معينة من الظهور في برامجها، كما أن السياسة ذاتها اتبعت مع الصحف القومية التي أقصيت منها أسماء كثيرة، ولدي خبرات شخصية في هذا الصدد ربما فصلت فيها يوما ما.
كانت نتيجة ذلك الوضع أن شرائح معينة من بين الإعلاميين والمثقفين سمح لها بأن تتصدر الواجهات وتحتكر منابر التعبير، حتى أصبحت صاحبة الصوت الأعلى، وتحولت بمضي الوقت إلى مركز قوة جذب أطيافا متعددة، ربما اختلفت في توجهاتها السياسية والفكرية، لكن ظل القاسم المشترك الأعظم بينها الذي اتفقت فيه مع النظام السابق هو الحساسية إزاء التوجه الإسلامي بشكل عام، وإساءة الظن بمختلف الفصائل المنتمية إليه، ولذلك ظل إقصاء المنسوبين إلى تلك الدائرة من مسلمات تلك الشرائح «وثوابت» موقفها.
لم يختلف الأمر من هذه الزاوية بعد قيام ثورة 25 يناير، يؤيد ذلك أن تلك الشرائح استنفرت حين شكل المجلس العسكري لجنة تعديل الدستور، التي ضمت ثمانية من كبار رجال القانون، وتبين أن أحدهم عضو في جماعة الإخوان المسلمين،
في حين رأسها المستشار طارق البشري وهو قانوني ضليع ومؤرخ للحركة السياسية في مصر حقا، ولكن يعيبه ــ من وجهة نظرهم ــ إنه مسلم ملتزم غيور على دينه، هذه الخطوة أثارت قلق إخواننا هؤلاء، باعتبارها خرقا لثوابت الإقصاء المتعارف عليها، حتى أزعم أن بعضهم حدد موقفه الرافض للتعديلات لهذا السبب وحده.
شهدت قبل أسابيع قليلة لقاء للكتاب والمثقفين مع ثلاثة من ممثلي المجلس العسكري، وفيه انتقد أحد الشعراء بانفعال وغضب شديدين فكرة أن يكون واحد من الإخوان عضوا في لجنة الثمانية،
كما استهول أن يرأس اللجنة رجل «قريب جدا من الإسلاميين» (هكذا قال)
ــ ذكر آخر معاتبا أن الناس بدؤوا يتشككون في موقف أعضاء المجلس، مضيفا أن كثيرين باتوا يتساءلون:
كم عدد المتعاطفين مع الإخوان بين أولئك الأعضاء، وكنت قد أشرت في مقال الثلاثاء الماضي 5/4 أن رئيس تحرير إحدى الصحف الأسبوعية (الفجر 4/4) ذكر أن الثورة ماتت لأن أهل السلطة تركوا للإخوان مهمة تعديل الدستور (حين ضم واحد منهم فقط إلى لجنة الثمانية!).
لست أشك في أن أعضاء المجلس العسكري سمعوا من آخرين أيضا أمثال تلك الانتقادات والغمزات كما أنني لا أشك في أنهم طالعوا أو تابعوا تعبيرات أخرى عن ذات الموقف فيما نشرته أو بثته مختلف وسائل الإعلام، لذلك فإنني لا أستبعد أن يكون بعض أعضاء المجلس العسكري قد تأثروا بتلك الضغوط، ومن ثم حاولوا أن يدفعوا عن أنفسهم «الشبهة» أو «التهمة» التي رماهم بها أولئك النفر من المثقفين،
على الأقل فما قاله اللواء محمد مختار الملا مساعد وزير الدفاع وعضو المجلس العسكري في لقائه مع القيادات الصحفية قرينة دالة على ذلك، فقد نشرت له جريدة الأهرام في عدد الثلاثاء 5/4 قوله في ذلك اللقاء إن المجلس (العسكري) لن يسمح لقيادات متطرفة بالسيطرة على مصر،
وكان العنوان الرئيسي للصفحة الأولى أن مصر لن تكون إيران أو غزة،
وهو خطاب يعيد إلى الأذهان لغة مرحلة «المحظورة»، إذ لا أظن أنه يقصد السلفيين أو المتصوفة بالإشارة الأولى، ثم إن غمزه في غزة التي تديرها حكومة حماس ترجح المعنى الذي خطر لي، علما بأن حماس في غزة لم تقفز على السلطة ولكنها تولتها بعد انتخابات حرة فازت فيها بأغلبية الأصوات في المجلس التشريعي، أما ذكره لإيران فلا وجه للمقارنة به، لأن نظامها القائم على ولاية الفقيه التي هي من خصوصيات المذهب الشيعي التي لا تتطابق مع ظروف مجتمعات أهل السنة.
لم أسترح لقول اللواء الملا أيضا إن المجلس العسكري لن يسلم السلطة ويذهب إلى شرم الشيخ، بما يعني أنه لن يتنحى، وإنما سيظل ساهرا على حماية النظام الجديد، وهي إشارة تبدو متأثرة بدعوات بعض المثقفين إلى استلهام النموذج التركي في نظام الحكم، الذي بمقتضاه ظل الجيش حارسا للعلمانية ووصيا على السياسة،
وهي رسالة غير بريئة لأن ذلك الوضع فرض على تركيا قبل أربعين عاما، ثم تخلصت منه في مرحلتها الديموقراطية الراهنة، التي انتقلت إليها في عام 2002، بعدما تولي السلطة حزب العدالة والتنمية، علما بأن تركيا وهي تحت وصاية الجيش شهدت أربعة انقلابات عسكرية.
لا تزال ثقتنا كبيرة في مواقف المجلس العسكري ونزاهته السياسية، وهذه الثقة هي التي تدفعنا إلى التحذير من ابتزاز بعض المثقفين ممن يتمتعون بكثير من المعرفة وقليل من البراءة.

Newer Entries » « Older Entries

اخر الاخبار

There was an error in this gadget

Pages

عن المدونه

هذه مدونه شخصيه لصاحبتها جيجي والعالم


بمعنى ان كل اللى فيها يخص جيجي والعالم وافكارها الفضائيه المجنونه

اللى اهم حاجه فيها انها حره فيها

مش هي دي الديمقراطيه يادعاه الديموكراسي

مدونتى هذه هي انا

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي المَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) [يس : 12]

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
اجمل مكان رحته فى حياتى سلاما لأهل هذا البلد

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

I favor the Syrian Revolution

I favor the Syrian Revolution

مش المهم انا مين المهم هبقى ايه

اخلص دعاء ممكن تسمعه -اللهم تقبل منك ياابي واجعله ربي برحمتك وفضلك فى الفردوس الاعلى من الجنه

حتى لاننسي

انت رجل وان كنت لا اعرفك

انت رجل وان كنت لا اعرفك
ربنا يعزك زي ماانت محسسنى بالعزه

ثوره على ضفاف النيل

ثوره على ضفاف النيل
اللهم تم علينا النعمه وول علينا خيارنا ولاتول علينا شرارانا

فرحه مصر

فرحه مصر
يااااااااااااااااااااه يامصر انا بحبك قوى

فرحه مصر

فرحه مصر
انا مسلمه مصريه وافتخر

اللهم احسن خاتمتنا وتوفنا وانت راض عنا

اللهم احسن خاتمتنا وتوفنا وانت راض عنا

الفريق سعد الدين الشاذلى

الفريق سعد الدين الشاذلى
اللهم اجزه عنا خير الجزاء واجعله عندك مع النبيين والصديقين والشهداء

الفريق سعد الدين الشاذلى : الولاء لله اولا

اشاره مرور المدونه اوعى تمشي فى الاتجاه العكسي